Mitos
de primavera
Los mitos pueden agruparse geográficamente,
teniendo en cuenta su lugar de origen, o bien según su temática básica.
Como algunos temas, a pesar de ciertas variantes, son universales, escogeremos
uno de ellos el de las cuatro estaciones- y observaremos sus formas mitológicas.
Los mitos de la creación y los heroicos (llamados también épicos) corresponden
a la fase primaveral y representan los comienzos de la humanidad.
Los
mitos de la creación
Los mitos de la creación tratan
de los origenes del mundo y presuponen que en un principio existía algo
no creado, que se representa normalmente como el Abismo o el Caos, vasto
y oscuro como el Nun egipcio, el océano primigenio donde reposan los gérmenes
de todas las cosas y todos los seres antes de la creación.
Al creador se le considera siempre
divino. Pero en algunas tradiciones, especialmente en la judeocristiana,
es un ‘Padre" abstracto no humano y eterno. En Otras, como en
la griega o la egipcia, el acento es intensamente biológico. Ello tiene
dos consecuencias: la primera, la existencia de varias versiones dado
que existen varias maneras de procrear en el reino animal; y la segunda,
el que la deidad que detenta el poder vive bajo el desafío de la rivalidad
y la muerte. (La sucesión de dioses que caracteriza a casi todas las mitologias
podría explicarse como reflejo de la invasión de un territorio por pueblos
con otros dioses, que dominan sobre los de los vencidos.)
Normalmente se describe al dios
egipcio Atum (más tarde, Ra) como hombre, pero también se le considera
bisexual, "ese gran El-Ella". Sin embargo, Atum se sentía solo
y deseaba un compañero. Atum, masturbándose, creó las primeras criaturas:
Shu, un hombre que representaba el aire, y Tefnut, una mujer que representaba
la humedad. Segun otra versión, Atum dio vida a Shu y Tefnut escupiéndolos.
A ambos les dio una esencia vital, el Ka, que vendría a ser el alma, de
modo semejante a como en la versión hebrea Dios insufla su vida divina
a Adán. En un mito egipcio más antiguo, Atum es una serpiente que vive
en las oscuras aguas del Abismo y cuyos anillos extremos constituyen los
limites del mundo. En versiones posteriores, el creador era una mangosta
que mataba la serpiente( o sea el mismo) luego una oca primigenia y, fmalmente,
un huevo. Todo ello tuvo lugar en la oscuridad, antes de que cielos y
tierra se separasen y antes de que fuera creada la luz (en orden inverso
a como la Biblia describe la creación).
El mito egipcio de la creación
demuestra dos principios generales. Primero: una mitologia se compone
de varios niveles, comprendiendo versiones antiguas y modernas que pueden
coexistir y formar una amalgama Segundo: los mitos de lugares diferentes
comparten elementos comunes; por ejemplo, la donación de aliento y alma
y la conformación del hombre a partir de tierra.
Los
orígenes y funciones del héroe
Una vez explicados los orígenes
del mundo y del cosmos, el hombre tiene que explicarse a si mismo y su
cultura ¿Cómo aprendió a encender fuego, a pescar, cazar, criar animales
domésticos, cultivar la tierra, descubrir remedios curativos y, más tarde,
a desarrollar una cultura compleja?
La invención de cosas tan importantes
para la supervivencia del hombre se atribuía a héroes de culto, dotados
de cualidades poco corrientes. Normalmente estos heroes eran hijos ilegítimos
de dioses, perseguidos por las agraviadas esposas de sus padres. las hazañas
e inventos de los héroes beneficiaron al hombre tanto material como espiritualmente.
Sirvieron de modelo a quienes tenían que vivir y luchar, sufrir derrotas,
disfrutar de algunos triunfos y morir. Así, cada poema épico forma un
ciclo análogo a la salida, cenit y puesta del sol cada ida.
La fase del alba (o nacimiento)
en la vida del héroe, bien ilustrada en el mito de Hércules, presagia
los objetivos y el contenido de su existencia. En el caso de Hércules
eran la preservación de la vida liberando a un pais de su tirano, la fundación
de una civilización y la renovación del potencial espiritual del hombre
sobre una vida instintiva.
Con
engaño y furtivamente
Otra versión de la primera fase
tiene lugar cuando el acto heroico es realizado furtivamente, en especial
con trampa o robo. Como de costumbre, el héroe ha contrariado a los poderes
gobernantes; pero, a pesar del castigo que éstos le infligen, la proeza
se lleva a cabo y la humanidad da un paso adelante hacia la igualdad con
los dioses.
El más conocido héroe-ladrón de
la civilización occidental es Prometeo, quien robó el fuego que había
sido privilegio de los dioses del Olimpo. La importancia del fuego no
residía sólo en que ahora el hombre podría calentarse y cocer alimentos
que de otra manera no eran comestibles. El fuego además le daba luz, alusión
al despertar de la conciencia humana. Zeus castigó a Prometeo encadenándole
a una roca, donde de dia un águila le devoraba el hígado, que por la noche
le crecía de nuevo para ser otra vez devorado al día siguiente. Zeus contrarrestó
el beneficio que Prometeo había dado a la humanidad mediante un plan perverso:
habia creado a la hermosa Pandora (‘la que da todo") y la casó
con Epimeteo, el hermano tonto de Prometeo. Fue ella quien destapo una
caja de la que salieron todas las enfermedades y sufrimientos que azotan
a la humanidad. Es sorprendente el parecido con la historia del Paraiso
y la Caida por una mujer tentadora y peligrosa. El vencer su temible poder
era una de las tareas del héroe. Una vez hecho esto, la mujer pudo convertirse
en la indispensable colaboradora en los hechos épicos de los héroes míticos.
